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论电视序文的仪式传播功能——以央视春晚为例(一)
2014-02-03 18:13:48 来源:传媒人网 作者:赵红勋 赖黎捷 【大年夜 】 存眷度:15593 评论:4
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 论电视序文的仪式传播功能
——以央视春晚为例
   赵红勋 赖黎捷


【摘要】央视“春晚”作为中华平易近族个人的广场式狂欢,它的仪式功能已被符号化,意味幸福、美好与聚会。“春晚”的成功凸显了电视序文强大年夜的仪式传播功能,确立了“合营在场”的群体认同,加强了归属感和认同感,加强了电视不雅众之间的情感互动与沟通,保护了社会的次序,传承了优良文明。
【关键词】 春晚 仪式传播 议程设置 合营体 媒体奇不雅
        每年的大年夜年节之夜中心电视台举办的春节联欢晚会(以下简称“春晚”)都邑于晚八点准时和电视不雅众会晤,“春晚”作为广场狂欢的一种仪式,曾经成了春节必弗成少的文明大年夜餐,它是对春节仪式节式的延长,成了个人仪式的符码与意味——平易近族归属与文明认同。约翰·费斯克认为,仪式就是“组织化的意味活动与仪式活动,用以界定和表示特别的时辰、事宜或变更所包含的社会与文明意味。” [1]春节作为中华平易近族传统的隆重年夜节日,它反应了中华平易近族的联结友爱,并把全球的中国心凝集起来。在春节这个仪式节式中,“春晚”是电视序文仪式传播的一种符码,经过过程电视序文的仪式传播建构了中华平易近族的身份与文明的认同,同时“春晚”还让人们观赏到了兴趣文明。“兴趣文明的功能在于为生活供给文娱、信息并美化社会,表达了兴趣和审美的价值和标准。” [2]
        电视序文的仪式传播产生了“去区域化”的景象,逾越了时空的界线,确立了“合营在场”的群体认同,让不曾谋面的不雅众进入仪式的盛宴当中,合营感触感染节日的庆典,以达到加强社会联结、增长个人情感、整合社会次序的重要感化,同时“春晚”文明构成了中国人生活世界的“世俗神话”,并成了一种“赓续延续”的文明奇不雅。
 一、“高语境”:议程设置的文明泥土
        人类学家霍尔说过“在高语境文明中(土著美国、拉丁美洲、日本、中国和朝鲜),人们在经历信息搜集资本等方面具有较高的同质性。由于传统和汗青身分,高语境文明随时间推移产生的更改不大年夜。”[3]我国的“高语境”主如果指,在社会主义媒体强大年夜的宣传下,高密度的受众之间遭到“个人认识”影响较大年夜,受众的认识与思维很轻易被“同质化”的一种文明场域。
        “春节联欢晚会作为一种电视情势进入中国人的家庭,这与其说是对传统家族不雅念的认同,不如说正是由于传统家族仪式所连接的天、地、神、人的不雅念及其本质在现代社会中的式微,它所留下的构造性空白被电视予以弥补,才使得晚会成功地镶嵌到中国人最重要的节日中。” [4]电视序文在“春晚”的仪式传播过程当中,为广大年夜的电视不雅众设置了议程。“大年夜众传播做为‘大年夜事’加以报导的成绩,异样也作为‘大年夜事’反应在公众的认识傍边;传媒赐与的强调越多,公众对该成绩的看重程度也就越高。” [5]“春晚”的气概恢弘,歌舞是必弗成少的节目。电视序文经过过程报导歌星、节目等为电视不雅众供给了话题,如经过过程报导周杰伦在春晚的彩排情况,让不雅众提早可以或许懂得到春晚的点点滴滴;报导赵本山的小品的相干内容为不雅众设置了与“小品大年夜王”相干的话题;“春晚”作为一台晚会,起着串连感化的掌管人也是大年夜家议论的对象,如本年的男掌管人还会是朱军吗,董卿能否持续担负春晚的掌管人,张泽群还会念贺电吗等等,可以说春晚的掌管人积年变更不大年夜,由于“春晚”是一个具成心味意义的晚会,稳定性较强,不论是从掌管人的营业程度、经历、气质或舞台感到来讲,朱军、董卿、周涛都是“春晚”最合适的掌管人。
         “春晚”让电视不雅众提早感触感染节日的氛围,懂得庆典的内容。“春晚”的播出是一次严重年夜的序文事宜,它是国度级的一次严重年夜的序文嘉会,存眷度极高,表示出了对时间、空间的驯服。麦奎尔认为:“在特定的一系列成绩或论题中,那些取得序文更多留意的成绩或评论辩论,在一段时间内将日趋为人们所熟悉,他们的重要性将日趋为人们所感知。” [6]我国“高语境”的文明情况为“春晚”设置议程供给了一个优胜的文明情况与文明空间。
2、个人仪式:情感沟通的重要桥梁
        收看“春晚”成了大年夜年节之夜电视不雅众的个人仪式,成了不雅众情感沟通的心灵鸡汤。“春晚”的直播使得不雅众的参与性加强,修建了“合营在场”的节日氛围。当不雅众集合在电视眼前不雅看“春晚”的时辰,他们打破了时空的界线,在“春晚”所修建的“文明场域”中来合营接收信息、享用文娱、体验情感的互动。固然不雅众不克不及面对面的来泛论节目标内容,然则他们可以经过过程电视序文所创造的“合营空间”来一路感触感染,经过过程不雅看合营的节目内容来一路欢笑。电视序文经过过程供给的序文事宜付与不雅众极大年夜的参与性,增长情感的互动、交换与沟通。比如不雅众在不雅看小品《同桌的你》的时辰,大年夜家都邑由于某些特性、时髦的话语来大年夜笑的时辰,这类笑简直是同时的,不雅众的神情除是和小品的内容互动以外,更重要的是不雅众与不雅众之间的情感与心灵的互动。电视的直播可让不雅众“合营”见证美好、欢快的时辰,同时也是我们对圣神价值中间的体验。
        经过过程“春晚”这个个人仪式,加强了中国人之间的情感交换与沟通。从说话上而言,“春晚”以浅显话为主,然则每年的春晚都邑有各个平易近族的方言展如今电视不雅众眼前,这表现了同一性与多样性的说话风格的表达,同时也是促进平易近族情感的有力意味。如本年的“春晚”荣获特别奖的就是五大年夜平易近族歌舞《幸福大年夜家庭》,这个节目是各个平易近族之间情感交换的一个重要的表现。
        电视序文的仪式传播功能在情感沟通方面表示为凝集力,这类凝集力重要来源于心思的力量。比如经过过程“春晚”,令人们对本身的国度战争易近族产生强大年夜的骄傲感、荣誉感,同时也勾画出一幅幅平易近族联结、国度繁华、孝敬父母等调和浊世的图景。“有须要按时定期地强化和确认个人情感和个人认识,只要这类情感和认识才能使社会取得其同一性和人格性。这类精力的重新铸造只要经过过程聚合、集合和聚会等手段才能事宜,在这些场合的个别被慎密地结合起来,进而一道加深他们的合营情感。” [7]“春晚”举办的周期性,加强了平易近族的情感沟通。电视序文在仪式传播的过程当中,供给了合营的话题,构成了情感互动的文明场域,让人们环绕着如许的一种个人仪式来停止情感的交换,加强个人的向心力与凝集力,让个别与个人同呼吸、共命运。

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Tags:电视 春晚 义务编辑:my1999
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